以高洁丝为代表的卫生巾，正在一和后已是美国女性的日常用品。但对日本女性来说，高洁丝不单高贵和未便采办，尺寸和设想也不适合日本女性。

　　正在对女性的研究过程中，人们越来越回归关心身体和本身成长。诸如乳房、子宫、卵巢以及更年期等，这些日常糊口中人们不大宣之于口的词汇，就如许大风雅方写正在书里，以至鲜明成为书名，以致于我们能够敞亮地会商这些正在过去是女性私密的话题。

　　有些纷歧样的是，日本女性保守上处置月经常用的是“置入法”，有点雷同今天的卫生棉条。1937年“七七事情”后，日本因为无法从中国进口棉花，脱脂棉只能按配给制优先供给戎行，以致女性不得不寻找替代品。这种保守月经处置方式遭到了接管过西式教育的日本学问的，认为女体健康。同时，做性教育的教师和产科大夫等起头对保守置入法臭名化，以至把月经产物和女性保守不雅加以绑定。

　　一位女性，从初潮到绝经，要履历至多400次月经，用掉1万多片卫生巾。正在中国，卫生巾更是4亿人都正在利用的必需品。然而，近年来发生的卫生巾长度“缺斤少两”的问题、环绕“高铁能否该售卖卫生巾”发生的辩论等，出卫生巾做为根基女性物资需求却持久轻忽的处境。

　　贺萧还援用20世纪50年代初的演讲，其时良多农村妇女因贫乏卫生学问，会将这些碎布藏起来，“频频利用且从不清洗”，由此激发的炎症和妇科病可想而知。

　　月经正在日本成为公共线世纪初的明治期间，学问和精英阶级使用医学学问看待女性“月经”，带来了日本女性月经不雅的第一次改变。其时人们对月经的关心是为了“培育健康的母体”，即为了国度孕育繁殖健康的儿女做预备，这和中国清末平易近初学问的概念千篇一律。

　　综不雅全世界，月经禁忌的打破是从20世纪60年代末到70年代的第二次女性从义海潮起头的，即认为月经并不也不耻辱、没有需要为此疾苦。女性很晚才慢慢成立起本人对身体和月经的反面认知，而卫生巾只是第一步，对于痛经和子宫内膜异位症的研究，进入21世纪当前才起头慢慢获得关心。

　　安妮卫生巾的告白词成为了一代典范告白语，“40年，久等了！”——40年前欧美国度就正在研发的产物。安妮这个温和的名字，配上坂井泰子清爽文雅的女社长抽象，产物上市当天就被抢购一空。

　　因而，女性正在争取本身权益的过程中，要不竭问：“女性气质”这个命题时至今日仿照照旧是我们心中的吗？女性还正在为了乳房下垂焦炙吗？玛蒂尔德说，我们要将本人从凝望中解放出来。

　　因而，当“安妮卫生巾”这个全新名词呈现正在告白里时，良多男性一起头以至都没有把它和女性月经用品联系起来。卫生巾的包拆盒也被费尽心血设想得像某种糕点盒，并搭配自家研发的网纱月经裤。风趣的是，正在最早的宣传材料里，这款卫生巾的面料是纸棉，“不只能正在经期利用，还能够用于卸妆”，而且“能够间接冲进下水道”。

　　此时，一位年仅27岁名叫坂井泰子的年轻女性想要改变这一切。她认为，女性经期用品由女性制做是最好的。正在遍及看不上月经用品的时代，她对月经的和积极立场打动了投资人，拿到了超出想象的投资金额并成了阿谁时代很是稀有的女性社长。

　　正在女性连“”“心理日”都难以说出口的年代，“消费者寄钱到安妮总部求购卫生巾”的现象持续了好久。后来，“安妮日”成了女性经期的代名词，人们走进商铺买卫生巾会说：要一盒“安妮”。

　　全世界都有各类形式的月经禁忌，好比中国良多处所至今还保留着不答应经期女性进入、祠堂或出海的旧俗，拆卫生巾的袋子凡是用不显眼的深色。古代日本尤为“”，经期和怀孕出产时的女性均被视为和低人一等，却不妨碍女性正在经期做饭干活。这些旧俗都影响了人们对月经产物的立场，用过的卫生带就连清洗和晾晒都正在别人见不到的处所。

　　之所以用“安妮”这个名字，是由于昔时《安妮日志》一书改编成片子后大火，此中少女正在日志里把月经描写成“甜美的奥秘”，正好合适坂井泰子想要的积极向上的月经不雅，于是产物被定名为“安妮”——她要扭转其时人们对月经那种充满汗青昏暗和不洁的感受，并最终决定把产物称之为“卫生巾”，其对应的英文napkin，本义正在日语里指的是“餐巾”。

　　据美国出名汉学家、女性史学家贺萧正在《回忆的性别》里记实，陕西农村的年轻女孩初度来月经后，她们的母亲（或婆婆）才会开展迟来的月经教育，把碎布放正在护垫里，“而做这些时都必需躲着不让人看见”。

　　人们提到月经也常常压低嗓门，以“大阿姨”“阿谁”取代，仿佛不成见人，这也反映了一种过时的月经不雅——男性隔山不雅虎斗、女性羞于提起。不只如斯，我们还缺乏完整的学问普及，出格是从社会文化角度切入的公开读物。而《女性卫生用品的社会史》恰是如许一本罕见的书，让我们无机会可以或许敞亮地会商卫生巾这个话题。取月经和卫生巾相关的女性从题是她的研究乐趣。

　　虽然本书讲的是卫生巾正在日本社会的成长，但日本和中国近些年来的环境很是附近，值得自创参考。卫生巾正在中国普及，其实才30多年——上世纪80年代初我国第一条卫生巾出产线，就是从日本瑞光株式会社引进的。正在月经不雅和对卫生巾的立场上，中日两国女性是可以或许构成特有的共识的。而这本书最出色的部门——会商安妮卫生巾是如何改变社会对月经的见地、鞭策社会成长并使女性更宽广的职业道的这一过程，仿佛日剧一般热血又细腻，能给我们今天的会商留下更多思虑。

　　虽然今天对月经的臭名化已没有这么“”和，但按照前几年法国出书的《月经不服等》一书中所说的，今天对月经的臭名化表现正在我们无法清晰、地会商本人的身体。好比我们会躲起来会商月经，小声借卫生巾，而不像借创可贴一样公开。

　　法国汗青学家玛蒂尔德拉雷尔和日本社会汗青学者田中光同时将目光投向了女性物品及取女性相关的物品上。虽然当前对“物”的研究已进入学科范畴，但把物用正在女性研究中，仍是会让人稍感不适，好比月经取卫生巾、避孕取节育环等。

　　彼时，西式月经带正好被引入，这种月经带有点接近现正在的卫生巾。虽然正好契合其时对女子经期静养的新不雅念，但其给步履带来了未便且价钱更贵。现实上，从20世纪初前几十年的女性利用者留下的记实看，她们遍及暗示穿戴感并不恬逸，这种认为材质的卫生带有味、容易激发皮炎且很是难受。

　　女性话题正在很大程度上是一个社会话题，社会的不竭前进让人们正在不雅念上发生改革，但也不要轻忽背后科学手艺成长带来的影响。好比医学的成长让女性能够更深切地领会本人的身体，从而能够更好、更准确地爱本人。而物的变化背后少不了手艺的帮力。好比，出产出舒服、价钱不再高贵的卫生巾，让女性辞别过去无法正在经期专注工做、处处受限的日子，极大激发女性的潜能。

　　能够说，产物虽是女性利用的，却并不是以女性为本位设想的，也并不正在乎女性的利用感触感染，这点正在很长时间里全世界都一样。而因为日本阶级社会的风气，昔时即便有由于强国而“培育优良的母体”的，最早关心的也只要贵族和精英女性。因而，女性卫出产品从设想到价钱推广，都不曾考虑过底层和劳动女性的利用环境。

　　但能够必定地说，因为卫生巾的普及，女性终究辞别了过去无法正在经期专注工做、处处受限的日子，极大激发了女性的潜能。同时，卫生巾的普及也带动了对婴儿纸尿布和失禁用品的开辟取利用——受益人先是女性，再扩展到小孩和老年人。

　　当然这会带来新的思虑，好比越来越多的小家电降生了，看似帮帮女性脱节了繁沉的家务，但其背后是实正为了帮帮女性吗？